??早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚地区的米利都学派和爱非斯学派，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。它们是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。
一、希腊哲学
1．希腊哲学
在西方哲学史上，古代哲学通常也被称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。它从古代希腊发源，诞生于公元前6世纪，从时间上看，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，所以一般称之为“希腊哲学”。
2．希腊哲学产生的背景
（1）希腊哲学产生的条件
①“惊异”和“闲暇”是哲学产生的两个必要条件。
②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。
（2）希腊民族具有思辨禀性的原因
①政治层面的原因
希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主民主制。
②思维方式的原因
城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭臬的做法，使希腊人养成了一种把抽象的原则看得比感性的生活更加具有本质性的思维习惯。黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，就是将规定性给予那些不可度量的东西。
（3）哲学的含义
在希腊语中，“哲学”一词的本义是“爱智慧”。
①从广义上来说，一切与知识有关的内容都可以纳入哲学的范围，即一般意义上的知识探索，是世界各个古老文化都共同具有的。
②从狭义上来说，只有那种探寻事物的一般原理和原因、追问自然万物的本原和根据的知识，才能称得上是真正的“智慧”，用亚里士多德的话来说：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而上学），才是真正意义上的哲学。狭义的哲学即对于自然万物的最普遍的原理与原因的探索，是希腊民族所首创的一门独立学术。
（4）亚里士多德对自己哲学的划分
亚里士多德曾经把自己的哲学划分为“第一哲学”和“第二哲学”。
①“第一哲学”是指关于“存在本身”或“作为存在的存在”的学问，即实体哲学或形而上学；
②“第二哲学”则是指广义的物理学或自然哲学。
真正的哲学是离感觉经验最远、最少实用性和包含着最普遍的原理的知识体系。
（4）希腊哲学与宗教的关系
在希腊，哲学不仅与科学，而且与宗教也有着千丝万缕的联系。罗素认为，哲学乃是某种介乎于科学与神学之间的东西。
①就其研究的对象范围而言，哲学与神学一样都具有超越性；
②就其使用的方法而言，哲学则与科学一样诉诸理性；
③希腊哲学最初表现为自然哲学，它是人们研究自然现象的理论结晶，最初的希腊哲学家都是伟大的自然科学家，但他们也深受希腊宗教的深刻影响。
3．希腊哲学发展的梗概
希腊哲学的发展，总的来看可划分为三个大的阶段。
（1）自然哲学阶段
①起止：从泰勒斯创立希腊哲学开始，直到爱利亚学派对自然哲学的超出。
②核心问题：万物的本原问题。
③基本矛盾：本原的性质是“无定形”还是“有定形”的。
a．米利都学派都是“无定形”学派，把万物的本原归结为“水”“无定形的东西”和“气”。
b．毕达哥拉斯学派是最早的“有定形”学派，把万物的本原归结为“数”。
c．赫拉克利特是两派的统一，把万物的本原归结为既是无定形的，同时又是自己给自己定形的“火”。
d．到了爱利亚学派，有定形和无定形又分裂为作为真理的“逻各斯”和作为意见的“自然”。真理作为“一”和“存在”高高在上，得到最高的推崇；意见则作为“多”和“非存在”遭到贬抑，但也并没有完全被抛弃，哲学开始显出自己的层次结构来。这为第二阶段作了铺垫。
（2）在逻各斯的基础上从自然哲学走向形而上学的阶段
①核心问题：存在和一的问题。
②哲学家们按照各自的倾向分为两大流派：
a．通过“打碎”逻各斯所建立的“存在”和“一”而重构自然哲学，使之结构化，这就是恩培多克勒的“四根”、阿那克萨戈拉的“种子”、留基伯和德谟克利特的“原子”所代表的唯物主义自然哲学；
b．通过对逻各斯本身的解构和重构，呈现出作为逻各斯背后的“尺度”的人和神，即“奴斯”（心灵），并由此建立起哲学概念的思辨结构，所探讨的问题域已不再限于自然，而是主要转向了人的伦理生活和社会生活，这就是由智者派的诡辩、苏格拉底和柏拉图的“辩证法”所代表的唯心主义的思辨哲学。
亚里士多德立足于柏拉图的唯心主义思辨哲学而将之推向体系化，使唯物主义的自然哲学也在这个体系的原理下被容纳于其中，从而首次建立了一个无所不包的形而上学大系统，在本体论、宇宙论、认识论和逻辑学方面都达到了古希腊哲学的最高峰。这是希腊哲学的完成阶段。
（3）亚里士多德哲学解体并专注于伦理学和人生哲学的阶段
①核心问题
人生如何达到“不动心”的幸福境界。自然哲学（宇宙论）、认识论和逻辑学则成为论证这一问题的手段。
②思想流派
a．伊壁鸠鲁派的感觉论的幸福主义伦理学，以德谟克利特的原子论自然哲学为理论基础。
b．斯多葛派的理性主义的禁欲主义伦理学，以逻各斯主义的宇宙论为理论基础。
c．怀疑派对一切伦理学的解构，在理论上既解构了感性自然，又解构了理性的逻辑论证，只留下一颗力求超越一切的痛苦的心灵。这为新柏拉图主义以“否定神学”的方式进入到基督教的精神氛围准备了思想前提。
4．希腊哲学思辨的特点
（1）静观
希腊哲学家习惯于用不变的原则统摄运动变化的世界，万事万物都被归结为静止的、永恒的存在。希腊哲学的这种静观特征并不是现实生活的直接反映，毋宁说，它反映的是超越现实的理想。
（2）辩证
希腊哲学的基本范畴，如一和多、静和动、本质和现象、必然和偶然、永恒和变化、存在和生成、原因和结果、纯粹和杂多、理智和感觉、形式和质料，等等，都是对子。对子就是矛盾，解决矛盾的途径是辩证法。辩证法的原意是指对话，为苏格拉底和柏拉图所提倡，后来亚里士多德把它发展为辩证推理。希腊哲学的理性特征是二元对立与一元中心的统一。
（3）演绎
①希腊哲学的样板是欧几里德几何学。演绎逻辑是几何公理体系的形式化。希腊哲学中的论证很多，但万变不离其宗，各种形式的论证都是逻辑推理。
②三段论演绎是希腊哲学论辩的主要形式，这一形式有时是明显、严格的，有时是暗含、模糊的。
（4）理智
“理智”是希腊哲学的一个基本范畴。“理智”即希腊文的“奴斯”（nous），又译作“心灵”（Mind）。希腊哲学家认为，理智是无形的、纯粹的实体，它推动万物而不被任何事物所推动，弥漫于世界而能保持自身的统一。